Una mirada a nuestro interior

Marina Abramovic

Burkini Si ó No? Respeto? Derecho? Libertad?

El circo de las mariposas

Os dejo el enlace de la película. Interesante para trabajar los valores y nuestras dificultades para aceptar las diferencias.
El protagonista NICK VUJICIC tiene alguna conferencia TED también interesante para conocer su filosofía respecto a vivir como "diferente" en la sociedad.

El circo de las mariposas

Películas

Me parece que sería interesante proponer películas que traten temas cercanos a lo que estamos trabajando en clase y, si hay tiempo, poder ver algunas durante el curso.
Una primera propuesta es The Philosophers. A mí no me sonaba pero la voy a ver porque trata de la dinámica de grupo que hicimos el otro día (catástrofe nuclear y bunker restringido a pocas personas).
Pero podéis proponer más....

Ablación

Un vídeo en el cual, africanas residentes en Cataluña hablan sobre sus experiencias. Me parece bastante objetivo y clarificador de un tema muy, muy conflictivo.
Espero comentarios!!!!

Ablación

La torre de Babel

Mejor organización colaborativa o piramidal? Tú decides...

¿Por qué ver "The fall"?

Thriller psicológico. 

La serie esta narrada desde el punto de vista de la detective superintendente(Gillian Anderson) y del asesino. 
Observas como se desarrollan sus vidas de forma paralela desde mi punto de vista este es el punto fuerte de esta serie. En la serie se ve claramente como las apariencias engañan. 
No os digo más.

¡Espero que os guste!  


   

Clases de lo Social

"Clases de lo social" es una webserie gallega dirigida por Pablo Cacheda.
Trata sobre comportamientos sociales que tenemos interiorizados y realizamos aunque nadie nos los haya enseñado formalmente.
En clave de comedia se imparten unas clases ficticias sobre formas de actuar en lo social.
Os dejo el enlace para verla.

http://www.clasesdelosocial.com/index.html

Walden dos

Os dejo un enlace desde el que os podéis descargar el libro Walden dos de Skinner.  Espero que os guste.

http://montse-anahatamon.org/onewebmedia/walden_dos.pdf

Vygotsky

Frases más famosas de Vygotsky:

"A través de otros llegamos a ser nosotros mismos."

• Cuando no se comprende correctamente la naturaleza psicológica, no se A través de otros llegamos a ser nosotros mismos.
• pueden clarificar de ninguna manera las relaciones del pensamiento con la palabra en toda su complejidad real.
• La cosa más admirable es que la conciencia del lenguaje y la experiencia social surgen contemporáneamente y de manera absolutamente paralela.
• El discurso y la acción son parte de la misma función psicológica compleja, que va dirigida hacia la solución del problema en cuestión.
• Una necesidad solo puede ser realmente satisfecha a través de una determinada adaptación a la realidad.
• La verdadera dirección del desarrollo del pensamiento no es de lo individual a lo social, sino de lo social a lo individual.
• La conducta realizada es una parte insignificante de la conducta posible. El hombre, a cada momento, está lleno de posibilidades irrealizadas.
• El conocimiento que no proviene de la experiencia no es realmente un saber.
• Una palabra desprovista de pensamiento es una cosa muerta, y un pensamiento que se pone en palabras no es más que una sombra.
• Lo que un niño puede hacer hoy con ayuda, será capaz de hacerlo por sí mismo mañana.
• Las personas con pasiones intensas, que logran grandes hazañas, que poseen sentimientos fuertes, mentes geniales y una personalidad fuerte, rara vez surgen de los niños y niñas buenos.
• Si damos a los estudiantes la posibilidad en hablar con los demás, les damos marcos para pensar por sí mismos.
• De los problemas nacen las teorías.
• El problema de la naturaleza psicológica de la conciencia se elude constante e intencionadamente en nuestra psicología. Todo el mundo procura no verlo, como si para la nueva psicología no existiese.
• El maestro debe adoptar el papel de facilitador, no proveedor de contenido.
• Para comprender el lenguaje de los otros no es suficiente comprender las palabras; es necesario entender su pensamiento.
• Un pensamiento puede compararse con una nube que arroja una lluvia de palabras.
• El aprendizaje humano presupone una naturaleza social específica y un proceso mediante el cual los niños acceden a la vida intelectual de aquellos que les rodean.
• La psicología moderna -en general- y la infantil -en particular- revelan una propensión a combinar los problemas psicológicos y los filosóficos.
• El aprendizaje es más que la adquisición de la capacidad de pensar; es la adquisición de numerosas habilidades para pensar en una gran variedad de cosas.
• Ignorando el problema de la conciencia, la psicología se cierra ella misma el acceso al estudio de los problemas complejos del comportamiento humano. Se ve obligada a limitarse a sólo clarificar los vínculos más elementales del ser vivo con el mundo.
• La experiencia nos enseña que el pensamiento no se expresa con palabras, sino que más bien se da cuenta de sí mismo a través de ellas.
• La psicología cae en un callejón sin salida cuando analiza el pensamiento verbal en sus componentes, pensamiento y palabra, y los estudia aislados.
• El cerebro no solo es un órgano capaz de conservar o reproducir nuestras pasadas experiencias, sino que también es un órgano combinador, creador, capaz de reelaborar y crear con elementos de experiencias pasadas nuevas normas y planteamientos.
• El defecto por sí solo no decide el destino de la personalidad, sino las consecuencias sociales y su realización sociopsicológica. Desde la perspectiva del futuro es la pedagogía un manantial inmenso de posibilidades en la formación del hombre y su futuro.
• La cultura está adaptada al hombre típico, normal, a su constitución, el desarrollo atípico condicionado por el defecto no puede arraigarse en la cultura de un modo diferente e indirecto como tiene lugar en el niño normal.

Página de la Xunta interesante

No sé si conocéis esta página  http://politicasocial.xunta.gal/web/portal/portada;jsessionid=C499CE0CAF3EA1D3D26790942F56874A

Pero deberíamos entrar de vez en cuando en ella ya que tiene mucha información sobre lo que se hace y se piensa en el ámbito de lo social en Galicia.

Además, tiene documentos que podemos utilizar para realizar programaciones, sacar ideas, etc., para trabajar como dinamizadores.

Eduardo Galeano

Aunque seguro que estáis muy, muy apurados con todo el trabajo de clase, seguro que encontráis un momento para leer algo.

Así que os propongo el libro "Los hijos de los días" de Eduardo Galeano.

Os lo podéis descargar en PDF desde el siguiente link:

https://revistavivelatinoamerica.com/2015/04/13/los-hijos-de-los-dias-de-eduardo-galeano-pdf/

Interesante, entretenido y, como dice el propio Eduardo Galeano, “Todos los días tienen alguna historia que contar, que vale la pena escuchar. Yo creo, como los mayas, que somos hijos de los días, y por lo tanto estamos hechos de átomos pero también de historias. Y todos tenemos algo que contar, algo que vale la pena ser escuchado, y celebrado o perdonado. Todos tenemos voz, todos, pero ocurre que son muy pocos los que pueden ser escuchados”.

Marilda Iamamoto

Mujer brasileña nacida en Minas Gerais, inicia su carrera en 1971, siendo recién graduada en la escuela de servicio social de la entonces universidad católica de Minas Gerais, años posteriores a la dictadura de 1954 en Brasil.

En 1976 Iamamoto ingresa en la Maestria en Sociología Rural de la Escuela de Agricultura "Luiz de Queiroz" de la Universidad de Sao Paulo, donde recibe una sólida formación teórica que va a incidir en su producción profesional, sustentada en la tradición marxista.

En 1978-1979 volvió a tener contacto con la profesión cuando se integra a un proyecto de investigación sobre la historia del Servicio Social en América Latina, coordinado por el Centro Latinoamericano de Trabajo Social (CEALTS), brazo académico de la Asociación Latinoamericana de Escuelas de Trabajo Social (ALETS) 

De dicho post-grado, se genera su ensayo más conocido-que es parte de su tesis, que luego es publicado bajo la autoría conjunta con Raul de Carvalho en el libro " Relaciones Sociais e Servicio Social no Brasil."  

De dicho posgrado, se genera su ensayo más conocido- que es parte de su tesis-, que luego es publicado bajo la autoría conjunta con Raúl de Carvalho en el libro Relações Sociais e Serviço Social no Brasil[i].

En los inicios de los años ochenta, Marilda se integra a las filas académicas en la Facultad de Servicio Social de la Pontíficia Universidad Católica de São Paulo (PUC-SP), donde permaneció hasta 1988.

En esa misma década ella es invitada a numerosas conferencias realizadas desde 1982, a eventos de la Región Cono Sur, Andina, y de Centroamérica, México y el Caribe.

Su contribución ha influenciado en forma importante la elaboración del  Curriculum Mínimo de la Asociación Brasileña de Enseñanza en Servicio Social (ABESS).

En 1983, es incluida como docente en el Posgrado Latinoamericano de Trabajo Social, de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras, pasando luego en 1987 a participar en el posgrado en Servicio Social de la Universidad Federal de Río de Janeiro, Brasil.

En sus trabajos de los años noventa, se continúa investigando sobre la explicación del Servicio Social en una nueva división sociotécnica del trabajo, repercutiendo en  la reforma del Estado, y las nuevas configuraciones de la sociedad civil, aportando de manera radical a la defensa de los valores democráticos, y de transformación a las actuales relaciones sociales.

Hoy día es profesora titular jubilada de la Universidad Federal de Río de Janeiro, y profesora visitante en la Universidad Federal Fluminense, y es considerada una de las profesionales con sólida competencia teórico-crítica, que ha facilitado la formación de profesionales, que se orienten al enfrentamiento con el conservadurismo ideológico, el mecanicismo analítico y las intervenciones estériles, que predominan en el Trabajo Social.

Algunas de sus Obras

- Tomás Rodríguez Villasante -

Provén dos movementos veciñais e ecoloxistas da Comunidade de Madrid dos anos setenta e oitenta, e posteriormente foi impulsor de procesos polas democracias participativas en varios países. En torno aos primeiros anos noventa participou no Congreso Internacional de Movementos Sociais (CMIS) e posteriormente no Observatorio Internacional de Cidadanía e Medio Ambiente Sustentable. Publicou unha docea de libros sobre movementos sociais, urbanismo e procesos democráticos participativos, foi codirector de posgrados sobre metodoloxías participativas en varias cidades e actualmente dirixe un Máster sobre Investigación Participativa para o Desenvolvemento Local e outro para Latinoamérica sobre Planificación Social Participativa (ambos dende a Universidade Complutense de Madrid). Na actualidade participa na construción con movementos sociais de escolas de Cidadanía en varias cidades de fala hispana e portuguesa, con profesionais e algunhas administracións locais.

Videoconferencia - "Participación plural hacia a transformación socioambiental" - https://www.youtube.com/watch?v=m6Qxk19Uam4

Artigos do autor -  https://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=134367

Libros

DESBORDES CREATIVOS	KERALA. LA DEMOCRACIA EN MARCHA	LA INVESTIGACIÓN SOCIAL PARTICIPATIVA	LA PEDAGOGÍA DE LA DECISIÓN
PRÁCTICAS LOCALES DE CREATIVIDAD SOCIAL

¿Por qué debería leer a Tomas Alberich?

Tomas Alberich Nistal es Doctor en Sociología y Polítólogo que centró su investigación en torno a la Participación Ciudadana, Desarrollo local. Considerado uno de los referentes actuales en materia de movimientos sociales, ejemplo de sus últimas publicaciones recientes son:

GUÍA FÁCIL DE ASOCIACIONES

 

 El objetivo original de la Guía Fácil de Asociaciones fue crear un manual útil y accesible para para todas las asociaciones, grandes y pequeñas, urbanas o rurales, de jóvenes o de mayores, para todas las que quieran mejorar su quehacer diario o mejorar el servicio que prestan a sus asociados y convecinos, y para todas las personas que estén simplemente pensando en crear o constituirse como asociación. Incluir en un solo libro todos los aspectos más básicos “de lo que usted quiere saber de las asociaciones y no se atrevió a preguntar -o nadie le supo responder”

GUÍA FÁCIL DE LA PARTICIPACIÓN CIUDADANA 

 

Prólogo de Tomás Rodríguez Villasante y Ezquiel Ander-Egg

 Sin la participación ciudadana no hay democacia. La participación supone la existencia de una ciudadanía real, no de una ciudadanía simbólica, y esto exige superar lo que llaman el vicio de la pasividad. La obra enseña a realizar el tránsito de las diferentes formas de pasividad y dependencias al protagonismo del ciudadano. Concebido en la misma línea que la Guía Fácil de Asociaciones (Dykinson, 2003), toda la obra tiene un sentido práctico, con un lenguaje comprensible.

DESDE LAS ASOCIACIONES DE VECINOS AL 15M Y LAS MAREAS CIUDADANAS

Medio siglo de asociaciones y movimientos sociales.
Esta obra trata sobre los antecedentes históricos y la evolución de los movimientos sociopolíticos en España, desde los años setenta del pasado siglo hasta el 2015. Primero, se explican las principales teorías y autores que han reflexionado e investigado sobre los movimientos sociales y sobre el asociacionismo, aclarando conceptos y definiciones.
Sin ser exhaustivos, se presentan a continuación algunas características de los movimientos sociales del último medio siglo, explicando los principales de cada década, desde las históricas Asociaciones de Vecinos y la importancia de los movimientos ciudadanos en la transición política hacia la democracia, pasando por los movimientos de solidaridad y voluntariado, y los altermundistas y antiglobalización de principios de siglo.


Además de sus libros, también podemos encontrar su opinión sobre los temás de actualidad política y social en su blog:

 

http://tomasalberich.blogspot.com.es/

La Pedagogía de la Esperanza. Paulo Freire

 Paulo Freire (1921-1997) fue un educador brasileño y está considerado como uno de los pedagogos más influyentes del siglo XX.
Trabajando principalmente entre los pobres que no sabían leer ni escribir, adoptó una metodología basada en la Teoría de la Liberación.
Entendía como única posibilidad de cambio de la sociedad que ésta rompiese la pasividad y el silencio, que reconociese la fuerza de su unidad transformadora, adquiriese capacidad crítica y que se liberase de sus ataduras.
Para Freire el conocimiento no se transmite, se "está construyendo", el acto educativo no consiste en una transmisión de conocimientos, es el goce de la construcción de un mundo común, en el que toma un lugar importante el desarrollo, de la capacidad crítica.
Establece como variables del proceso educativo: la capacidad creativa y transformadora del hombre; la capacidad de asombro, sin importar la posición que se ocupe en la estructura social; la naturaleza social del conocimiento y su dimensión histórica.
Por tanto promueve una pedagogía basada en la práctica, inclusiva y sometida constantemente al cambio, a la evolución dinámica y a la reformulación.
Algunas obras de Paulo Freire:
                             La educación como práctica de la libertad
                             Pedagogía del oprimido
                             Educación y cambio
                             Pedagogía de la libertad: la ética, la democracia y el coraje cívico

                         

                                                                  J. Carlos Monedero

Hola chicos. A ver, es por lo de la R K y monedero. Intenté hacerlo desde casa pero me fue imposible.  Así que lo gravo y os lo mando; venga, un  poco de leña al mono. He estado haciendo algunas lecturas sobre el personaje; como bibliografía os resalto que es español, de Gijón si no recuerdo mal,  ex secretario de Podemos, participante en La Tuerka con Pablo Iglesias, fue asesor de IU del 2000 al 2005, defensor de la revolución Boliviarana, asesor en Latinoamérica y en la U. de Comillas del 2005 al 2010.Tuvo una participación activa en los medios de comunicación entre el 2011 y 2013 y dirigente de PODEMOS del 2014 al 2016. Actualmente creo que le va un poco mal.  El artículo sobre el que me he centrado es “ Podemos, una nueva fuerza política en España “; en síntesis viene a ser la traída del modelo de América Latina (AL) como modelo político de implantación y aplicación al modelo caduco español y ante el descontento popular generalizado existente. El artículo se centra en la superación de la política del miedo superada por el pueblo español, el dar a los ciudadanos españoles el protagonismo del cambio o transformación del mundo y la necesidad de España de la construcción de una identidad nacional basado en el federalismo y la integración regional que conduzcan hacia una reconstrucción europea sustentada en la división en dos ejes europeos, el del Norte y el del Sur, y del que el Sur( o mediterráneo ) ya es consciente.

Hasta aquí el artículo. A partir de aquí las noticias. Aparte de lo cierto o incierto de las acusaciones y el descalabramiento que se le hace, lo cierto es que no entiendo como es posible hablar de conexión con el electorado cuando te encuentras de repente con unas divagaciones político filosófico mentales que son muy difíciles de seguir a pie de calle. Entiendo muy bien la estructuración de Podemos,( por cierto es ideal como proyecto comunitario, os marca todos los pasos y estructura todo el funcionamiento, un día de estos os lo mando, si puedo mañana mismo). A lo que iba, puedo entender de donde parten y hacia donde quieren ir, lo que no entiendo si eso es realmente lo que el electorado pueda querer .Personalmente creo que no quiere ir tan allá. Como no conozco mucho al personaje, y esto es una actividad no me meto más en ello.

¿Por qué Gramsci (desde lo comunitario)?

Antonio Gramsci (1891-1937) fue un filósofo, teórico marxista, político y periodista italiano. También fue uno de los fundadores del Partido Comunista Italiano.

Gramsci, de pensamiento marxista, acudió a la URSS para apoyar la Revolución Rusa y conoció de primera mano la instauración del comunismo, ideas que quiso extrapolar en Italia. Con la llegada del régimen fascista de Benito Mussolini, Gramsci entró en prisión y es allí donde escribió una de sus más importantes aportaciones a la humanidad, lo conocidos como “Cuadernos de la cárcel” (1929-1935)

En esta obra, Gramsci explica que en toda sociedad de clases hay relaciones de fuerza que son cambiantes. Para poder generar una revolución hay que cambiar la cultura hegemónica, donde las clases dominantes imponen su idea de sociedad a las clases oprimidas. Para ello las clases dominantes controlan la educación, la religión y los medios de comunicación, otorgando un poder sobre las clases oprimidas. Para conseguir una revolución que cambie esta dominación se necesita:

• Condiciones objetivas (provocadas por la crisis del capitalismo como el desempleo, miseria, guetos, etc.)
• Condiciones subjetivas (los actores sociales reconocen los problemas comunes)
• El sujeto revolucionario (colectivo que genera otra idea hegemónica, que transforma a la sociedad y esta a su vez al individuo)

También Gramsci nos explica su visión sobre un concepto marxista de vital necesidad para que estas revoluciones y cambios en la comunidad puedan hacerse posible, al cual llamó “Filosofía de la Praxis”.

Según su teoría, consideraba al ser humano como un ser comunitario y plástico, el cual para vivir necesita de un hacer en común. Este “hacer común” además de una concepción comunitaria, también crea una concepción individualista y subjetiva. De esta manera el pensamiento primordial es la razón práctica (que produce y reproduce la vida) y no la razón teórica. Esta razón práctica nace de la lucha de clases.

Gramsci, le da un papel fundamental a la praxis de cada individuo. En cuanto vaya apareciendo una praxis organizada, irá apareciendo un razón comunitaria, de manera que la autoconsciencia de todo individuo organizado ayudará a la evolución de la comunidad general.

GRAMSCI PARA PRINCIPIANTES

Ricard Gomà, la política con mayúsculas.

Es doctor en Ciencia Política por la Universidad Autónoma de Barcelona, máster en Políticas Públicas por la University of Strathclyde (Glasgow, Escocia) y máster en Estudios Urbanos y Metropolitanos por la UAB. Es profesor titular del Departamento de Ciencia Política y Derecho Público en la UAB desde 1992, donde también ejerció de coordinador de la Licenciatura de Ciencia Política y de la Administración. También ha trabajado como profesor visitante en diversas universidades españolas, europeas y latinoamericanas (Venezuela, Nicaragua, Guatemala, Brasil).


Está especializado en investigación sobre políticas sociales y Estado del bienestar, gobiernos locales, participación ciudadana y movimientos sociales, tanto en la Unión Europea como en América Latina. Ha participado en numerosos proyectos de investigación sobre estos temas.


Como miembro del equipo coordinador del Institut de Govern i Polítiques Públiques de la UAB ha participado en diferentes proyectos sobre políticas sociales, exclusión, participación y movimientos sociales.


Antes de ser profesor en la UAB trabajó como educador en el barrio Baró de Viver de Barcelona.


En los últimos años ha participado en diferentes movimientos sociales como el movimiento antinuclear, el movimiento contra la guerra, y también ha estado presente y colaborado en los diferentes Fórums Sociales Mundiales (FSM) celebrados a partir del de Porto Alegre de 2003.


En el año 2000 comenzó a militar en Iniciativa per Catalunya Verds (ICV), y actualmente es miembro de la Secretaria Política y de la Comisión Permanente del partido y también responsable nacional del ámbito de Bienestar Social de esta formación. Fue presidente de la Fundación Nous Horitzons1 desde el 2002 hasta finales de 2008.


Ha sido miembro de la candidatura por Barcelona de la coalición ICV-EUiA en las elecciones municipales del 2003 y 2007. En el primer mandato (2003-2007) Ricard Gomà fue concejal de Bienestar Social, y desde el 2007 es teniente de alcalde de Acción Social y Ciudadanía.2


Siendo concejal de Bienestar Social, promovió la firma del Acuerdo Ciudadano por una Barcelona Inclusiva , un instrumento de colaboración entre el Ayuntamiento y el tejido asociativo de la ciudad en materia de inclusión social. Esto fue posible en el marco del Plan Municipal de Inclusión Social, que articula el conjunto de políticas municipales orientadas a prevenir las dinámicas de exclusión, atender las personas y colectivos vulnerables y promover la inserción social.


En el actual mandato se ha puesto en marcha el Programa de Acción Social contra la Pobreza3 orientado a personas y familias económicamente vulnerables y a la infancia en riesgo que consiste en la aplicación de políticas de inclusión en temas de vivienda, empleo y cobertura de necesidades básicas, entre otras.


Actualmente también preside el Instituto Municipal de Servicios Sociales, el Instituto Municipal de Personas con Discapacidad,4 el Consorcio Instituto de Infancia y Mundo Urbano5 y es vice-presidente del Consorcio de Servicios Sociales de Barcelona.6


Desde el 2007 es presidente de la Comisión de Inclusión Social y Democracia Participativa de la asociación internacional Ciudades y Gobiernos Locales Unidos (CGLU).7 En mayo de 2008 asumió la presidencia del grupo municipal de ICV-EUiA en el Ayuntamiento de Barcelona y la segunda tinencia de alcaldía, reemplazando a Imma Mayol, actual quinta teniente de alcalde de Medio Ambiente.8


Después de superar el proceso de elecciones primarias, Ricard Gomà fue proclamado candidato de la coalición ICV-EUiA a la alcaldía de Barcelona el 8 de julio de 2010 en un acto celebrado en el recinto de Fabra i Coats en el distrito de San Andrés.


Tras dedicarse a la política durante doce años, límite que marca su propio partido en su Código Ético, anunciaba su retirada en enero de 2015, no sin antes pronunciarse absolutamente a favor de la confluencia de partidos que supuso GUANYEM.


Os dejo algunas páginas y artículos de interés para que podais ir conociendo mejor a Ricard Gomà, un personaje que representa esa otra forma de hacer política, a la que no estamos tan acostumbrados y que podría hacer que muchos se replantearan aquello de "Todos son iguales".


http://ricardgoma.blogspot.com.es/


https://twitter.com/ricardgoma?lang=es


https://ca-es.facebook.com/ricardgomacarmona

Biografía de Helder Camara.

Hélder Câmara

El anuncio de que el Vaticano abrió proceso para beatificar al obispo Mons. Helder Cámara, recordado por su extremismo ideológico, ha generado explicable sobresalto y fuerte controversia en medios católicos. Nuestro colaborador Julio Loredo, residente en Italia y hoy presidente de la TFP de aquel país, conoce a fondo el historial revolucionario del personaje, del cual traza aquí un retrato realista, basado en hechos incontestables que ningún maquillaje publicitario podrá ocultar.

Se ha hablado mucho en estos días sobre Mons. Helder Cámara (1909-1999), cuyo proceso de beatificación ha sido recientemente abierto por el Vaticano. Para el italiano medio —como también para el peruano común—, la figura del que fuera obispo auxiliar de Río de Janeiro y, luego, arzobispo metropolitano de Olinda-Recife, es casi desconocida.

Helder Cámara también defendía el divorcio, endosando la posición de las iglesias greco-cismáticas, que “no excluyen la posibilidad de un nuevo casamiento religioso para quien fue abandonado (por el cónyuge)”. Al preguntársele si eso no iría a dar la razón a los laicistas, él respondió: “¿Qué importa que alguien cante victoria, si está en lo cierto?”.

El inquieto arzobispo reivindicaba también, en alta voz, la ordenación de mujeres. Hablando a un grupo de obispos, durante el Concilio Vaticano II, preguntaba insistentemente: “díganme, por favor, si encuentran algún argumento efectivamente decisivo para impedir el acceso de mujeres al sacerdocio, o si es que se trata solamente de un prejuicio masculino”.